Адыгэ IорIуат :

Адыгэхэр бэгъашIэу щытых, Илъэс шъитIум хьазырэу нэс­хэу щыIэхэрэр къахэкIыщтыгъэхэу къаIотэжьы.

Илъэси 150­-рэ бгъэшIэщт, зыгорэм зыраIом, ащ нахь сымы­ гъэшIэщтмэ, сычIэсыщт cIoy унэ сшIэу сыпылъыжьынэп ыIуи, унэ афишIыгъагъэп аIуагъ.

ЛIыжъхэр жъы дэдэ зыхъужьхэкIэ, кушъэмэ ахапхэжьы­щтыгъэх. Ахэр янысэмэ, кIэлэцIыкIур зэраIыгъыщтым фэдэу, аIыгъыщтыгъэх. Нысэ дэгъум кушъэр ыгъэхъые зыхъукIэ :

«Лай­лаер сикушъ,

Лай дышъэр сипщы…» – ыIощтыгъ.

Нысэ бзаджэм гъэхъыегъур къызынэсыкIэ, ипщэу кушъэм хэлъыр ыгъэхъыезэ:

«Лай­лаер сипщы,

ХэлIыхьаныр сипщы!

Лай­лаер сипщы,

Хэунэхъоныр сипщы!» –

арэущтэу орэд къыфиIощтыгъ.

– Ар умыIоба, нысэ, уинысэгъу ыIорэр зэхэпхырэба! – лIы­жъым ыIощтыгъ.

ЛIыжъыр цIыкIу дэдэ зыхъужькIэ, къэбым рагъэтIысхьа­жьти, пкъэужъыем палъэжьыщтыгъ.

– Къэбыпсыр пытаIо шIы, армырмэ тыпсэ мэхэ лъэпкъ, ны­сэ, – ыIощтыгъ.

ЕтIани бэ ыгъэшIэжь шIоигъуагъ. Нысэмэ ахэр шхэгъу къэс къыпахыхэти агъашхэщтыгъэх, алъыплъэщтыгъэх.

Арэущтэу зы зэман текIыгъ.

– ЛIыжъхэр – Iофкъэгъанэх. Тинысэхэр яхьаулыилIэх. Жъы хъужьыхэрэр нэпкъ лъагэм етыдзыхыжьхэзэ тшIыщт, – аIуи, етIанэ унашъо ашIыгъ.

Жъыхэр нэпкъымэ арадзыхыжьэу хъугъэ. Арэущтэу хэт­ хэзэ – цIыфхэр агукIэ зэфэдэхэп ныIа! – зы кIалэ горэм ятэ пIашъэр бгым зырадзыхыжь нэужым, етIани Iус ренэу фихьы­ зэпытыщтыгъ.

Зы мафэ горэм къуаджэм дэсхэр псым Iухьагъэхэу, чъыг чIэгъым чIэсхэу щысхэзэ, псым зыхаплъэхэм дышъэ къошын псым хэлъэу халъэгъуагъ. Арыти, чъыг чIэгъым чIэсхэр псым хэзэрэгъэбани шъхьае, агъотыгъэп.

– Псыр зэушIоркъым тшIокIодыжьыгъ, – аIуи къыхэкIы­ жьыгъэх. А къэбарыр чылэм дэлъэу, кIалэр ятэ пIашъэ дэжь кIуагъэ.

– Сыд чылэм щыкъэбар? – ыIуи, лIыжъ цIыкIур къеупчIыгъ.

– Тыгъуасэ чъыг чIэгъым чIэсхэзэ, псым зыхаплъэхэм дышъэ къошын халъэгъуагъ. Пстэуми псым зыхатакъуи, ащ лъыхъухи шъхьае, къагъотыгъэп. «Псы ушIоркъыгъэм хэкIодэжьыгъ» аIуи, псыхъом къыхэкIыжьыгъэх, – риIуагъ.

– Ара, сикIал? – ыIуи, къеупчIыжьыгъ.

– Псым халъагъорэр шъыпкъэ, – ыIуагъ. – Мэфэ реным лъы­ хъухэу тичылэхэр Iутых.

– Ар къэзгъотырэм иен фаешъ, о къэбгъотыщт, – къы­ риIуагъ. – УзыкIожьыкIэ, а чIыпIэм ори кIо. Псынэпкъым тет чъыгым дышъэ къошыныр хэт. Ащ иныбжьыкъу ныIэп псым халъагъорэр. Чъыгым дэкIуаери, дышъэ къошыныр къытех.

Ятэ пIашъэр дэгъоу къыгъашхи, кIалэр къежьэжьи ядэжь къэкIожьыгъ.

Чылэр дэзэрэхыгъэу псынэпкъым Iутыти, ежьыри кIуи ахэхьагъ. ЯзыбгъукIэ тIыси, зыми гу къызлъыримыгъатэу, чъыгыр ыплъыхьагъ. ЕтIанэ тэджи, зыфыдэкIуаерэри амы­ шIэу, чъыгым дэкIуаий, дышъэ къошыныр къырихьыхи къе­жьэжьыгъ.

Чылэмэ дышъэ къошыным икъэгъотыкIэ лъэшэу агъэ­шIэгъуагъ.

Пчыхьэ зэхъум етIани ятэ пIашъэ Iус фихьи кIуагъэ.

– Къэбгъотыгъа?

– Къэзгъотыгъ.

– Дэгъу, – лIыжъым ыIуагъ.

– Сыд джыри къэбар?

– Хэгъэгу къэбар щыI: апэ тыгъэм ыцыпэ икъыкъокIыгъом зылъэгъурэр пачъыхьэ ашIынэу аIуагъ.

Пачъыхьэу лIагъэм ычIыпIэ ихьащтым цIыфхэр ыуж итых: бэрэ тыгъэм пэплъэнхэу къуаджэм дэкIыгъэх, ау пстэ­ уми тыгъэм икъыкъокIыгъо зэдалъэгъу.

– Арымэ, ори адыдэкI ахэмэ. АдыдэкIи, псы нэпкъым теуцу. Тыгъэм инурэ апэ рапшIэу псыхъо нэгум къыридзэщт, Ащ о лъыплъ, Тыгъэ нурэр зэрэплъэгъоу «муары къыкъокIы» Iо.

Ыужырэ мафэм пчэдыжь шIункIым тыгъэм пэплъэнхэу чылэм дэкIыгъэхэмэ адыдэкIи, ятэ пIашъэм зэриIуагъэм фэ­ дэу, тыгъэ нурэм лъыплъагъ:

– Муары, тыгъэр къыкъокIы! – ыIуи, апэу тыгъэр къызэры­ къокIырэр къыIуагъ.

Iогъэ пытэ щыIэти, кIалэр пачъыхьэ ашIыгъ.

Пачъыхь кIалэм зэIукIэшхо ышIи :

– О цIыфых! Сэ дышъэ къошыныр къэсэзгъэгъотыгъэри, тыгъэр апэу сэзгъэлъэгъугъэри сятэжъ пIашъэр ары. Тижъы­хэмэ бэ алъэгъугъэр, бэ акъылыгъэу ахэлъыр, – ахэр шIогъэ­ шхох, дгъэлъэпIэнхэ фае. Непэ щегъэжьагъэу жъы дэдэ хъу­ жьыхэрэр бгы лъагэм къетымыдзыхыжьэу олIэжьыфэхэкIэ тIыгъынхэу хабзэ сэгъэуцу – къариIуагъ.

КIуи, ятэ пIашъэри ядэжь къыщэжьыгъ.

Ащ къыщегъэжьагъэу жъыхэр бгым къырамыдзыхыжьы хъугъэу къаIотэжьы.

الأدب الشركسي

كان الشراكسة يعمرون كثيراً , يذكرون أنه كان يحصل أن يعيش بعضهم ما يقارب المائتي عام .

عندما قالوا لأحدهم : شتعيش 150 عاماً , ردّ عليهم : إذاً لن أشغل بالي وأسعى لإشادة بيتٍ أسكن فيه طالما أنني لن أعيش سوى هذا العمر، فرفض بناء بيت لنفسه .

عندما كان العُجّز يبلغون من العمر عتياً، كانوا يربطونهم في أسِرّة الأطفال، وتقوم الكنائن بهزهم ، تماماً كما يفعلن مع الأطفال عند تربيتهن لهم، فإذا كانت الكنة التي تهز السرير جيدة لطيفة كانت تهدهد للعجوز قائلة :

” لاي – لاي .. سريري ،

لاي الذهبي .. حماي … “

أما إن كانت الكنة عنيفة جبارة فكانت تهدهد قائلة :

” لاي – لاي .. حماي،

ليأخذك الموت حماي،

لاي – لاي .. حماي،

ليصبك البلاء .. حماي .. ” .

كنّ ينشدن لهم هكذا .

– فيرد عليها العجوز، لا تقولي هذا أيتها الكنة، ألا تسمعين سلفتكٍ اللطيفة ما تقول .

وعندما يصبح حجم العجوز صغيراً جداً كانوا يضعونه في القرع المفرغ ويعلقونه على دعامة البيت .

– اختاري حبل ربطٍ متين للقرع يا كنتي ، فنحن ننفق بأدنى سبب – كان العجوز يطلب ذلك من كنته .

ومع ذلك كانوا يتشبثون بالحياة، وعند موعد كل وجبة طعام ، كانت الكنائن تنزلن العجوز وتطعمنه ، وتعتنين به .

مرّ زمن على هذه الحال .

– العُجّـز .. معرقلون ومعيقون للأعمال ، يربكون نساءنا بلا جدوى، علينا أن ندحرجهم عن طرف الجرف العالي – أشاروا بين بعضهم بهذا .

صاروا يلقون بالعجز عن حافة الجرف، وبينما هم مستمرون هكذا – طبعاً رحمة قلوب الناس ليست كلها بنفس السوية ! – فقد صار أحد الشباب يجلب الطعام لجده يومياً بعد ما ألقوه عن الحافة .

وفي أحد الأيام عندما دنـا أهالي القرية من الماء , وجلـسوا تحت فيء الشـجر، عندما ألقـوا نظرةً في الماء إذ بهم يرون فيها جرة ذهب ، وعليه فقد تسارع كل الجالسين وتقاذفوا في الماء و مدوا أيديهم وكل واحدٍ منهم يحاول الحصول على الجرة إلا أنهم لم يجدوها .

– عندما تعكرت الماء فقدناها – قالوا ذلك وخرجوا من الماء، وبينما كان هذا الخبر متداولاً في القرية، ذهب الشاب إلى جدّه .

– ما هي الأخبار في القرية ؟ – قال العجوز الضئيل ذلك سائلاً الشاب .

– أمس، وبينما كانوا يجلسون تحت الشجر، ألقوا نظرهم في الماء فرأوا فيها جرة ذهب ، ألقى الجميع بأنفسهم في الماء يبحثون عنها، لكنهم لم يجدوها ” لقد تلاشت في الماء العكر ” – قالوا ذلك – فخرجوا من النهر .

– أهكذا .. يا ولدي ؟ – قال العجوز سائلاً .

– إن ما رأوه في الماء حقيقة – قال الشاب – بقي أهل قريتنا في البحث عنها طيلة النهار .

– ولأن من سيجدها ستكون الجرة ملكه، فأنت من سيجدها – قال له العجوز – بعد أن ترجع من هنا اقصد ذلك المكان، واجلس إلى جانبٍ منه ولا تلفت انتباه أحدٍ لوجودك ، جرة الذهب موجودة على الشجرة القائمة على حافة الضفة، وإن ما رآه أهل القرية هو مجرد ظلها في الماء، اصعد الشجرة وأنزل جرة الذهب عنها .

أطعم جده جيداً، ثم قفل الشاب عائداً إلى البيت .

كان أهل القرية مجتمعين في المكان، فتبعهم الشاب أيضاً وانضم إليهم، تنحى جانباً وجلس دون أن يلفت انتباه أحد، تفقد الشجرة بنظره ، بعدها نهض .. لم يدرِ الآخرون سبب صعوده الشجرة، تسلقها، وتناول جرة الذهب ونزل .

استغرب أهل القرية الطريقة التي تم بها العثور على جرة الذهب .

عندما حل المساء حمل الشاب معه طعاما وذهب إلى جده .

– هل وجدتها ؟

– نعم وجدتها .

– حسناً – قال العجوز .

– والآن .. ما الجديد من الأخيار ؟ .

– هناك أخبار عن البلاد بشكل عام :

يقولون : إن من يرى أولاً طرف الشمس عند شروقه، سينصّبونه ملكاً على البلاد .

إن الناس يجرون خلف منصب العرش الذي صار شاغراً بوفاة الملك ، لقد خرجوا لمرات عدة حتى يروا طرف الشمس عند شروقه، مشكلتهم أنهم يرونه في نفس التوقيت معاً .

– إذا كان الأمر هكذا، فاخرج أنت أيضاً معهم , اخرج معهم وقف على ضفة النهر، إن نور الشمس سينعكس أولاً على صفحة الماء، راقبه أنت، وما أن ترى نور الشمس فما عليك إلا أن تنادي : ” تلك هي الشمس قد أشرقت ” .

في اليوم التالي خرج الشاب مع الذين خرجوا يترقبون شروق الشمس ، وتقصى نور الشمس مثلما أخبره جده .

– تلك هي الشمس قد أشرقت ! – قال الشاب ، سبق الجميع ونادى مخبراً عن شروق الشمس .

كان هناك اتفاق صارم على هذا الأمر، واستناداً عليه نصّبوا الشاب ملكاً عليهم .

عقد الملك الشاب اجتماعاً كبيراً :

– أيها الناس ! , إن من جعلني أجد جرة الذهب، ومن دلني على معرفة شروق الشمس قبل الجميع هو جدي الأقدم .

إن كبارنا قد خبروا الكثير في الحياة ، إنهم يملكون الكثير من الحكمة – إن لوجودهم عظيم الفائدة ، منذ اليوم .. فإني أصدر قراراً بعدم إلقاء كبار السن عن حافة الجبل، وأن نرعاهم حتى يحين أجلهم .

ذهب بعدها إلى جده وأعاده .

يروون أنهم منذ ذلك الوقت توقفوا عن إلقاء الكبار عن حافة الجبل .

منهاج الصف الثامن

 وزارة التربية والتعليم

جمهورية الأديغي

روايات شركسية .

ترجمة : مروان تشتاو .

تم الحصول على النص من الأستاذة :

مارينا تيمزوق – Маринэ Темзэкъу